Priap

Mira est ista Priapus, quem antiqui et recentiores auctores non desierunt cum aliis sexualitatis figuris, cum Pane vel satyris, sed etiam cum patre Dionyso vel cum suis confundere. Hermaphroditus.... Hoc proculdubio debetur quod Priapi proprium proprium membrum virile est proportionatum, et cum eo quod saepe cum deo isto ityphallico (cum erecto sexu) cognoscere solemus, cum omnibus hypersexualibus. Quasi supersexualitas Dei eruditos mythographos confuderit. Ita, ut hoc definiamus, Diodorus Siculus et Strabo loquuntur de "similitudine" Priapi cum aliis diis ityphallicis Graecis, et affirmant illos similes esse Priapico (for references to ancient texts and bibliography, see the article "Priapus". Mauritius Olender, directus ab J. Bonnefoy, Dictionary of mythologiarum , 1981).

Nihilominus, quamvis frequentes hae falsae opiniones, fontes antiqui specificam huius figuram indagant junior numen  immo dissimiles phallicos comites — Pan vel satyri — Priapus est homo admodum. Cornua nulla, nullum animal bracchia, caudam non habet. Eius unicum anomalia, eius unica pathologia, est ingens sexus qui eum definit a momento nativitatis suae. Fabularum Fragmenta narrant quomodo Priapus natus a matre rejectus sit Venerem prorsus ob deformitatem ac disproportionem membrum virile. Hoc etiamnum Aphroditis Romana ara apud Aquileiam gesta testatur, ubi cernimus pulchram deam aversantem ab incunabulis infantis, quem vocant textus. amorphous — deforme ac deforme.

Atque hoc vitium eius est congenitum, quod etiam fiet signum totius curriculi Priapi fabulosi - cuius prima mentio est curriculum deo in primordio temporis Hellenistici, ante annos circiter CCC ante JC, in. Alexandriae. Eo tempore invenimus in epigrammatibus Greek anthology Priapus in pomario posuit - in horto vel pomario olera adhuc stabat, et cuius membrum virile est instrumentum quod fures terrendo distraheret. De hoc ferox sexu, Priapus pergit gloriari, stolam plenam pomorum elucidans, clara fecunditatis signa, quam promovere debet. Tum gestu obsceno, deus iungit verbum, furem aut furem minitans;

Sed in exiguis segetibus, quas Deus quaerere debet, parum aut nihil crescit. Utque Priapi miseri horti, haec statua e mediocri ficu sculpta est. Sic deus hic, quem traditio classica ut instrumentum fecunditatis exhibet, textus saepe eum defectum figurant. Et gallus eius tunc apparet quasi instrumentum pugnax quod est inefficax; fascinum, quae neque fertilitatem neque laetitiam sine fructu efficit.

Apud Ovidium est, qui narrat, quomodo hic deus pulchram Lotim vel Vestam curet, et quomodo desinat vacuus omni tempore, genus suum in aere, ludibrio in oculis multitudinis, qua; obscoenus. Priapus fugere cogitur, cor et membra gravia sunt. Et in Latinis priapeas, ei dicatas poemata, invenimus ityphallicos Priapus hortos defendens, et fures minaces vel fures a pessimo coitu. Hic vero desperat. Deinde nebulones orat, ut sepem, qua stat, transeant, ut vitam suam facilius puniant. Sed Priapi luxus effingendo mitescere non poterit.

Fortassis est Dr. Hippocrates in nosographia sua, qui optime illustrat aliquas rationes huius phallocratis impotens. Quia "priapismum" appellare decreverunt morbum incurabilem in quo sexus masculinus gravissime etiam atque etiam erectus manet. Et hi etiam antiqui doctores unum insistunt: non debet confundi, ut aiunt. priapism с satiriasis comparabilis morbus, in quo erectio abnormis vel ejaculationem vel voluptatem non excludit.

Haec differentia inter Priapi et satyri differentiam aliam divisionem significare potest: id quod Priapus classificat, cuius repraesentationes semper anthropomorphicae sunt, ex parte hominum sunt; satyri autem, creaturae hybridae ubi homo cum pecoribus miscetur, ex parte daemonum sunt; feritas. . . Quasi incomparabilis sexualitas, impossibilis homini — Priapo — animalibus et semideis hominibus aptior fuit.

Aristoteles in biologicis scriptis indicat naturam colem virilis dotavit erectionis vel non facultatis, et "si hoc organum semper in eodem statu esset, molestiae". Ita est Priapus, qui semper ityphallicus, numquam minimam relaxationem sexualem percipit.

Reliquum est ut species functionis Priapi turpitudinis intelligamus. Et quomodo gestus compulsivus pergit ad partem processus, in quo excessus ducit ad defectum; quomodo etiam Priapus in hoc mundo fecundo antiquo convenit, in quo erat vulgaris figura. Christiana Medii Aevi memoriam diu ante Renascentiae hunc hortorum deum parvum retinuit.