velez

Multae enim millennia, deinceps generationes inter se fabulosas fabulas miris numinum traiecerunt, vel cataractas et monstrorum terribiles. Hi dies, pop culturae Graeciae in Olympo apud Iovem gubernante certo dominatus est. Attamen nos Slavi non debemus oblivisci de nostra mythologia, quae, etsi non plene explorata et temere late relicta, valde tamen iucunda est. Hoc tempore de deo, qui pastori pecoris, alibi morte et inferis notus est, occurrit Veles!

Veles (vel Volos) in fontibus Bohemicis in tractu XNUMX - XNUMX saecula memoratur et cum daemone agnoscitur. In his locis inquisitores invenerunt testimonium iuramentorum ky veles ik welesu, quae nostris ki diabolo et inferno respondent. Secundum quosdam mythologos, haec significatio magnae favoris huius deo. Alexander Brückner, unus ex praestantissimis scriptoribus Poloniae litterariis, hanc thesim etiam communicat. Fallitur cum in fine temporis ethnici Veles errasse S. Vlas (Saint Vlas), patronum pecorum, praefatam societatem Veles cum pecoribus fuisse arguit. Sed Brueckner ad bonam similitudinem cum Lithuanis Welinae, quod est "diabolus", significat, eumque cum deo mortis et inferis coniungit. Ista sententia declararet cur iuratus esset. Ritualia numinis subterranei adiuncta fuerunt. Sclavi nequaquam iurare volentes, sed tunc, cum iuraverunt, terram in manus suas ceperunt. Rusyns totum cespite caput, id est globulum graminis et terrae, aspersit.

Infeliciter, haec omnia centum centesimis confirmari non possunt, quia fontes praedicti omnino non sunt certi, ideo Brueckner et alii investigatores multis principiis usos esse debent. Interestingly, etiam castra mythologorum, qui Veles vel Volos omnino non esse contendebant! Iuxta illos tantum iam dictos St. Suos. Eius cultus a Graecis Byzantinis incepit, deinde totis viribus in Balcanum, deinde in Slavos Rusyn irrupit, ita ut in fine Veles cum uno maximorum deorum slavicorum fere aequo stare posset. .

Veles tradito pugnator Perun agit, cuius vestigia post Christianizationem in folklore superfuerant sicut fabulae de aemulatione inter Deum et diabolum (unde argumenta cognoscendi Anguem cum Veles) ac etiam S. Nicolaum cum Deo vel St. Vel mi. Hoc motivum coincidit cum communi Indo-Europea ratione certationis inter duos deos superiores et contrarias.

Quomodo tanta confusio oriri posset in comparatione duorum numerorum? Fortasse hoc accidit propter mutationes linguisticas quae circa XNUMX saeculum AD facta sunt. Illo tempore Slavi lingua palaeoslavica usi sunt, quae prima lingua litteraria hac in re usus est, et ex qua postea lingua slavica, etiam polonica, orta est. In summa, processus ad cessum originalis Vlas ex Wallachia ducitur. Unde haec praedicta quaestio oriri potuit.

Ut videre potes, deos Slavicos et eorum origo mysterium adhuc manent. Haec omnia cum exiguo numero scriptorum fontium iuncta sunt, quorum etiam minus fide digna sunt. Per annos multa commenta mythologis paulo minus idoneis in argumento opinionum Slavicarum apparuerunt, nunc difficillimum est frumentum a palea separare. Nihilominus certi esse possumus - Veles in cultu gentilium eminentem locum occupavit et sane valde populare fuit. Sola deitas supra eum est Perun adhuc deus tonitrui.

Si vis ut rem altius attingam, commendo te perlegere studium Stanislavo Urbanchik, cuius levi lingua studium mythologiae Slavicae voluptati facit. Commendo etiam Alexandrum Geishtorem et Alexandrum Bruecknerum, quos pluries memoravi, quamvis horum duorum stilus paulo complexior videatur.