Diana

Romae Diana non loci dea putabatur; Eius igitur sacrarium primum in Aventino positum est procul dubio extra pomoerii primitivum, quem Varro adiungit in deorum numero, quem T. Tatius Sabinum invexit. Sed non tempor ipsum. Nomen ei; Diana proculdubio Latin: ex adiectivo dicis - Romae reperta pluribus nominibus divinis; Dyus Phidias qui quidem non est nisi Iuppiter, utique deus iuramentorum et fulgurum. dea Dia cui Arvalez fratres sacra arbor consecrata est — an in substantiali (?). diame "spatium caeleste" significat.

Praecipuus eius cultus, ante Aventinum, in Arisia, in sacra silva sita est. nemus Unde nomen Diana nemorensis ) non longe a lacu (speculum deae), in territorio d'Alb-la. -Longus, the former ruled city of the Latin League. Sacerdos cultus Arisiae regis nomen gerit rex nemorensis Romae, eodem modo loquimur rex sacrorum" Rex Caeremoniarum "); ejus successio perpetuo aperta manet: quisquis succedere sibi quaerit, eum tantum ramo decerptum ex quadam arbore in luco sacro occidit utentem; primis diebus soli servi aut pauperes munus capere potuerunt. Diane d'Arisi est dea munerum generationis et puerperii (in excavatis Arisi, multae imagines genitalium masculinorum vel femininorum inventae sunt). In silva deae nympha, quae Egeria appellatur, id est finis praegnationis vivit: sacrificia ei fiunt ut facilem partum consequantur. Sanctuarium Albae non directe dependet: cum foederati sit, omnibus civitatibus Latinis communis, privilegio extraterritorialitatis, ius asyli; eius praesentiam in Albano agro semotus, however justifies the superiority of Alban in the League. Hae notae variae cum elementis comparatis prae aliis numinibus Indo-Europaeis comparatis, Georgio Dumezil deam spatii caelestis, dominium eiusque attributionem, necnon nativitatis patronam, videre in Dianam permisit.

Aventinum Romae cultum Ariciae clare imitatus est; eius dignitas congruere debet cum assertione principum partium in Latio Romana. Feriae (13 Augusti) eadem est ac Arisi. Est semper fertilitas et praestantia in attributis Dianae. Mulieres eum adorant (die Augusti XIII, capillus in eius honorem pectitur); Ex fabuloso auctore Livius dicit, Sabinum, audito oraculo, quod obtinet imperium in populo, primum bovem Dianae in Aventino immolasse, ad hoc templum venisse: Romanus sacerdos, quem misi; se purgavit in Tiberim et festinavit ad id tempus immolatum adferre. Nescimus quando cultus Aventinus exortus sit. Roma secundus, Numa Pompilius,qui sane non alius est ab Egeria Arica quique Romam Dianam secutus fuisset; sed hae omnes fabulae sunt. Fortasse eadem traditio est apud Dionysium Halicarnasseum, a quo rex Servius Tullius cultus erit conditor. Ut in aliis, die 13 Augusti, in anniversario Templi, etiam vocatur "feria servorum" ( servivitquod, sicut dictum est, potest esse simplex conventio inter nomen servi et nomen regis (ex eisdem causis, quod hic ipse servus erat); re vera dominatum Romanum in foedus Latinum posterius est. Econtra ius refugii, quod Servius iuxta eandem traditionem statueret, et quod tunc locus commercii internationalis faceret sanctuarium, hoc tempore aliis exemplis mundi Mediterranei optime explicatur; hoc praesidium servorum ius perfugii praebebat nexum deae. Fieri etiam potest, si haec traditio bene fundata est, quod Diana, quae dea est Aventini, ut Ceres, postea ab ea quibusdam muneribus ablata est; quod et originem cum plebe et immunitatem tribunorum continuum perfugium sacrarii eius sit. Quo in ~121, C. Gracchus Tribuni confugit; usque ad finem imperii, rustici et mercatores ad patronum Dianae pertinerent. Tantane hoc fuit cultu Dianae in monte Tifat, prope Capuam, in Campania, in prima regione Hellenizata? Nonne Dianam valde mature deprehendit quod cum auctoritate maximi cultus Dianae in monte Tiphata, prope Capuam, in Campania, in Campania (prima regio Hellenizata) facta est, assimilata est? Nonne Dianam valde mature deprehendit quod cum auctoritate maximi cultus Dianae in monte Tiphata, prope Capuam, in Campania, in Campania (prima regio Hellenizata) facta est, assimilata est? Diana valde mane inventa est eam sibi assimilasseAntoninus Pius Dea Graeca: Virginitatem accipit, venationis saporem, communicationem cum fratre suo Apollini, lunaribus attributis. Post pestilentiam, incipientes ~ 399, lectorem eligimus, ubi Apollo et Latonae mater; Hercules et Diana, Mercurius et Neptunus in tribus lectis apparent: Diana, quae in hoc ritu Etrusco-Graeco apparet, scilicet Diana, quae funerum muliebrium pestilentiarum reus est, ut frater mariti mortes habeat. In Imperio Diana Artemis nova significatione cultus Apollinis ab Augusto donata profuit: anno circiter millesimo ducentesimo XVII: ludi saeculares die tertio Apollini Palatino et Dianae sorori dedicarunt; cantus choralis hac occasione composito ab Horatio tantum ad Graecas fabulas de dea refertur.