Baal

Numen colebatur in multis communitatibus antiquis Orientis Orientis, praesertim apud Chananaeos, qui eum fertilitatis deum fecisse videntur. Terminus semiticus valorem (Hebr. valorem ) intelligitur possessor vel dominus, licet communiori sensu dici possit: alatus v. gr. Baal creatura alata, et pluraliter pretiosum sagittae significatum xxxv. Term valorem etiam erat attribuiturdeus alio nomine. Attamen tam indiligentia in usu huius vocabuli non impedivit quominus ad valde specificum deo adhaereret: tunc Baal designabat fecunditatis Deum universalem, qui his muneribus titulum gerebat Principis Terrae Domini, et item dominus pluviae et roris, duae formae umoris necessariae ad fertilitatem in terra Chanaan. In Ugaritico et Hebraeo Veteris Testamenti, Baal dictus est deus tempestatis sub titulo "Qui ascendit super nubibus." In Phoenicio he was called Baal Shamen (in Aramaic - Baal Shamin), deus caeli.

Qualis et functiones Baal nobis nota sunt imprimis ex pluribus tabulis ab anno 1929 repertis in Ugarit (Ras Shamra moderno) in Syria septentrionali et ad medium ~ II datas. ^saeculum.millesimus. Hae tabulae, quamquam cultus locorum Baal in suo templo arcte coniunguntur, verisimile est communem opinionem Chananaeam repraesentare. Fertilitas cyclorum septem annos proximos putabatur. In mythologia Canaan, Baal, deus vitae et fertilitatis, cum Mot, deo belli et sterilitatis, neci damnatus est. Si Baal vincit, erit fertilitatis cyclus septem annus; sin autem victus esset, per septem annos siccitatis et famis regio tenebatur. Textus Ugaritici alias ubertatis Baal rationes evocant, sicut eius necessitudinem cum Anat, sorore eius et uxore, eiusque procreationem propter unionem vituli divini masculi cum vitula. Cum hoc munus in variis his formis ageret Baal.

Sed Baal non erat solius fertilitatis deus. Fuit etiam rex deorum, in quo munere proscriptus est rapere numen maris deo Yamma. Fabulae quoque loquuntur de bello, in quo palatium obtinet tam magnificum quam caeterorum deorum: convincit Aseram, ut intercederet cum viro suo El, summo deo Pantheonis, auctori- tari palatii; Deus artis et technicae artis, Kotar, aedificationem pulchram aedificationis in campo 4000 hectarum Baal occupabit. Haec fabula pertinet ad constructionem templi Baal in civitate Ugari; iuxta hoc templum erat Dagon templum, quod ex tabulis pater Baal putabatur.

C ~ XIV- ^ire saecula, Baal in Aegypto latitudo colebatur; et influentia Aramaei qui Babyloniam nominis orthographiam sumpsit, postea deus notus fuit sub Graeco nomine Belos, et postea idem cum Iove.

Alii coetus Baal pro locali deum colebant. Saepe Vetus Testamentum loquitur de Baal in particulari provincia vel de Baalim pluraliter, significans varia numina localia vel "principes" ex diversis locis hoc nomine exstitisse. Incertum est an Chananaei hos Baalim eundem vel alium considerasse, sed non apparet cultum Baalim in una urbe limitatum fuisse; haud dubie aliae quoque communitates imperium ei universale adscribebant.

Notae ad Baal mane in historia Israelis non necessario indicant apostasiam vel etiam syncretismum illius gentis. Judex Gedeon etiam Jerubbaal dictus est. VI 32), Saul rex habuit filium nomine Isbaal (I . STEAM ., VIII , XXXIII). Apud Judaeos "Baal" deus Israel eo modo significabat, quo ulterior aquilo hoc nomen Deo tribuebatur. Libanus aut Ugari. Anathema a Judaeis Jezabel~ factus est IE ^й saeculum, conatus introducendi Baal Phoenicum Israelis resistere cultui locali Domini (I Reg XVIII ). On^e  s.), simultates in cultum Baal adeo validae erant, ut nomen saepe in complexis nominibus substitutum, cum proprio verbo derogaret. boshet (pudor); unde substitutum est nomen Ishbosfei ab Ishbaal.